EL BUDISMO

1. Origen y expansion
2. Que es, cuales son sus fundamentos y que expresan las corrientes budistas del :
a. Hinayana
b.Mahayana
c.Tantrayana

Solucion

1.

El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la India. Inició una rápida expansión hasta llegar a ser la religión predominante en India en el siglo III a. C. En este siglo, el emperador indio Asoka lo hace religión oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido entonces. No será hasta el siglo VII EC cuando iniciará su declive en su tierra de origen, aunque para entonces ya se habrá expandido a muchos territorios. En el siglo XIII había llegado a su casi completa desaparición de la India, pero se había propagado con éxito por la mayoría del continente asiático.

El budismo ha ayudado en la difusión del lenguaje,y la adopción de valores humanistas y universalistas. Es por tanto una filosofía importante en Asia porque su práctica ha logrado expandirse a la totalidad de sus países. Desde el siglo pasado se ha expandido también por el resto del mundo. Al carecer de una deidad suprema pero mostrar a la vez su carácter salvífico y universalista, ha sido descrita también como fenómeno transcultural,filosofía,o método de trasformación.

se extandio La corriente filosófico-existencial imperante en la sociedad occidental, secularizada tras un profundo arraigo cristiano que se halla ya superado por la llamada Nueva Era, ha permitido que se dieran las circunstancias idóneas para una rápida expansión de tradiciones trascendentales como el budismo, que en pocos años ha ganado más y más adeptos en Europa y Estados Unidos.

 2. El Budismo es un camino de enseñanzas prácticas. Las prácticas Budistas, tales como la meditación, son un medio para que uno mismo se transforme, desarrollando las cualidades de conciencia, bondad y sabiduría. La experiencia desarrollada dentro de la Tradición Budista durante miles de años creó un recurso incomparable para aquellos que desean seguir un sendero de desarrollo espiritual. El sendero Budista nos lleva a lo que se conoce como Iluminación o Budiedad.

Sus fundamentos son

Las cuatro nobles verdades	1.- El sufrimiento existe  2.- El sufrimiento surge del apego al deseo  3.- El sufrimiento cesa cuando el apego al deseo cesa  4.- La liberación del sufrimiento es posible mediante la práctica del Noble Óctuple Sendero
El noble Óctuple Sendero	1.- Sabiduría Visión correcta.  2.- Moralidad Pensamiento correcto  3.- Meditación Habla correcta  4.- Acción correcta  5.- Existencia correcta  6.- Esfuerzo correcto  7.- Atención correcta  8.- Contemplación correcta
Las tres características de la existencia	1.- Impermanencia  2.- Pesar  3.- Abnegación
Los cinco agregados  (Skandha)	1.- Forma (rupa) compuesta de tierra, agua, fuego y viento  2.- Los Sentimiento (vedana) compuestos de lo agradable, desagradable y neutro  que surgen del contacto entre los  Seis Objetos internos  y Seis Objetos externos.  3.- Percepción (samjna) está relacionada con los seis objetos externos  4.- Volición (samskara) es la respuesta de la voluntad a los seis objetos externos  5.- Conciencia (vijnana) aprehende las características de los seis objetos externos
Seis objetos externos:	1.- Conciencia visual  2.- Conciencia auditiva  3.- Conciencia olfativa  4.- Conciencia gustativa  5.- Conciencia táctil  6.- Conciencia mental
Seis Órganos internos	1.- Ojo  2.- Oído  3.- Nariz  4.- Lengua  5.- Cuerpo  6.- Mente
Seis Objetos externos:	1.- Vista  2.- Sonido  3.- Olor  4.- Gusto  5.- Tacto  6.- Objeto mental
Hīnayana: o, más correctamente, hiinayaana, es un término sumamente despectivo. No significa simplemente «vehículo menor», como se dice a menudo. El segundo elemento de hina-yana –que es yana– significa «vehículo». Pero «hīna» muy rara vez tiene el simple significado de «menor» o «pequeño». Si ese hubiera sido el caso, los textos pali (o sánscritos) lo habrían empleado en otras conexiones como un opuesto de maha –grande. Pero no lo hicieron. El opuesto de maha es cula, de modo que ésta es la palabra normal para «pequeño». El término hinayana es el eco de un debate muerto hace mucho tiempo –o, más bien, de un debate donde una parte está muerta y la otra, gritando a los vientos. ¿Quiénes eran los oponentes que fueron etiquetados como hinayana? ¿Los theravādas? Probablemente no. En la época en que el Mahayana nació, el Theravada había «emigrado» en su mayor parte a Sri Lanka, y difícilmente podría ser tenido en cuenta entre las escuelas dominantes en el continente indio –donde el debate mahayana/hinayana tuvo lugar.
Mayana: El budismo Mahayana surgió como un movimiento de reforma que buscaba restaurar el espíritu original del budismo. El Sutra del Loto es uno de los sutras Mahayana mejor conocidos. La tradición Mahayana, en la cual se incluye al budismo de Nichiren, enfatiza la práctica del bodhisattva como un medio hacia la iluminación, tanto de uno mismo como de los demás, en contraste con enseñanzas que aspiran sólo a la salvación personal. Tantrayana: Las enseñanzas del shingon están basadas en el Mahavairocana Sutra y el Vajrasekhara Sutra. El budismo tántrico se centra en los rituales y los procesos meditativos que conducen a la iluminación. Según el Shingon, la iluminación no es una realidad distante y lejanas que puede tardar eones en alcanzar, sino nuestro derecho de nacimiento, una posibilidad real a lo largo de esta vida. Con la ayuda de un auténtico maestro y a través de un entrenamiento correcto del cuerpo, el habla y la mente, podemos reclamar y liberar esta capacidad iluminada para nuestro bien y para el bien de los demás. En el Shingon, el buda Vairocana se dice que está en todas las cosas. El objetivo del Shingon es el conocimiento de que la naturaleza de uno fue idéntica a Vairocana, un objetivo que se alcanza mediante la meditación y las prácticas rituales. Este conocimiento depende de recibir la doctrina secreta de Shingon, transmitida oralmente por los maestros de la escuela a sus iniciados. Tanto el cuerpo como el habla y la mente participan en el proceso: el cuerpo mediante los gestos devocionales (mudra) y el uso de instrumentos rituales, el habla mediante fórmulas sagradas (mantra), y la mente mediante la meditación. Existe una distinción entre el Shingon y todas las demás escuelas del budismo tántrico que sobreviven en el Tíbet, y es el uso de la caligrafía, en lugar de representaciones pictóricas, para representar las figuras de Buda en sus mandalas. Se emplea una antigua escritura india conocida como Siddham para escribir los mantras y dibujar mandalas.

EL MANEJO FISCAL

En qué consisten los impuestos: Es una clase de tributo (obligaciones generalmente pecuniarias en favor del acreedor tributario) regido por derecho público. Se caracteriza por no requerir una contraprestación directa o determinada por parte de la administración hacendaria (acreedor tributario). Los impuestos en la mayoría de legislaciones surgen exclusivamente por la "potestad tributaria del Estado", principalmente con el objeto de financiar sus gastos. Su principio rector, denominado "Capacidad Contributiva", sugiere que quienes más tienen deben aportar en mayor medida al financiamiento estatal, para consagrar el principio constitucional de equidad y el principio social de solidaridad.
Los impuestos son cargas obligatorias que las personas y empresas tienen que pagar para financiar el estado. En pocas palabras: sin los impuestos el estado no podría funcionar, ya que no dispondría de fondos para financiar la construcción de infraestructuras (carreteras, puertos, aeropuertos, eléctricas), prestar los servicios públicos de sanidad, educación, defensa, sistemas de protección social (desempleo, prestaciones por invalidez o accidentes laborales), etc.
En ocasiones, en la base del establecimiento del impuesto se encuentran otras causas, como disuadir la compra de determinado producto (por ejemplo, tabaco)o fomentar o desalentar determinadas actividades económicas. De esta manera, se puede definir la figura tributaria como una exacción pecuniaria forzosa para los que están en el hecho imponible. La reglamentación de los impuestos se denomina sistema fiscal o fiscalidad.

En qué consisten los bonos de deuda pública y la emisión de dinero:  

Por deuda pública se entiende al conjunto de deudas que mantiene un Estado frente a los particulares u otro país. Constituye una forma de obtener recursos financieros por el estado o cualquier poder público materializados normalmente mediante emisiones de títulos de valores. Es además un instrumento que usan los Estados para resolver el problema de la falta puntual de dinero, por ejemplo:

• Cuando se necesita un mínimo de tesorería (dinero en caja) para afrontar los pagos más inmediatos.
• Cuando se necesita financiar operaciones a medio y largo plazo, fundamentalmente inversiones.

La emisión de dinero es una alternativa más de financiamiento que tiene el gobierno. Para pagar sus gastos, el Estado emite bonos, algunos son colocados en el público y el remanente es comprado por el banco central, con la contrapartida de emisión.

Si el Estado sólo puede financiarse mediante la emisión, la magnitud de la creación de dinero será igual al tamaño del déficit.

De qué manera la aplicación de estas medidas afecta los ingresos de las personas: los primeros son aquellos que derivan de aportaciones económicas efectuadas por los ciudadanos en proporción a sus ingresos; utilidades o rendimientos en acatamiento del principio jurídico que los obliga a contribuir en los gastos públicos.  En tanto que los segundos son los que provienen de todas las fuentes de financiamiento a las que el estado recurra; en adicción a las prestaciones tributarias recibidas de sus súbditos; para la integración del presupuesto

Porque la emisión incontrolada de billetes se convierte en un factor inflacionario: Porque el dinero no es sinónimo de riqueza, es simplemente un facilitador de transacciones, es decir, para que en vez de andar haciendo trueques con vacas lo hiciéramos con dinero, sin embargo tú puedes alimentarte de la carne de la vaca, pero no puedes alimentarte de billetes.

Bajo esta lógica, cada billete que emite el banco central de casa país (En el caso de Colombia es el Banco de la República) debe tener un respaldo REAL, es decir, si el gobierno imprime 1 millón de dólares es porque sus agricultores tuvieron un auge inesperado en la cosecha de flores, porque se encontró un nuevo yacimiento de petróleo, porque se descubrió una nueva tecnología o por cualquier otro factor que SÍ signifique riqueza.

Así, si un gobierno comienza a imprimir desmesuradamente billetes estos billetes sólo podrán respaldar la riqueza real del país. Tomemos una situación hipotética; en Enero de 2011 un comité de ingenieros determinó que el valor del nuevo yacimiento de petróleo que encontró el gobierno de Colombia en Enero de 2011 era de 1 millón de dólares. Inesperadamente el gobierno imprime otro millón de dólares sin ningún otro respaldo en Febrero de 2011, sabemos ese nuevo millón de dólares impresos no tienen ningún respaldo real, por lo que tendrán que respaldar el antiguo pozo de petróleo.

Finalmente, el yacimiento de petróleo que valía 1 millón de dólares, un mes después vale 2 millones de dólares!! Eso quiere decir que su precio subió, o sea, que hubo inflación.

Esto nacional

Defina que son los impuestos coloniales: Durante los primeros años de la Conquista los tributos que se cobraron fueron relativamente pocos, en particular para fomentar el poblamiento del territorio.

Entre los tributos o impuestos que se los súbditos de la Corona española debían pagar estaba el diezmo; un tributo de corte eclesiástico con el que se financiaban los gastos del culto y afectaba a la décima parte de la producción agropecuaria. Otro impuesto era el quinto real, que correspondía a la quinta parte de la producción de oro; sin embargo, en la etapa periodo inicial de este periodo, este tributo no se pagaba por completo sino que sólo una fracción de él.

A medida que los españoles consolidaban su presencia en Chile, se fueron aplicando una serie de impuestos como la alcabala y el almojarifazgo. La alcabala se debía cancelar cuando se realizaban transacciones comerciales; el almojarifazgo era un arancel aduanero. Otro tipo de tributos fue el que correspondía al papel sellado y que obligaba a que todos los trámites de carácter oficial fueran consignados en hojas de papel que llevaban estampado un sello y que poseían un valor determinado. La Corona española, además, aplicaba impuestos a los extranjeros que residían de forma ilegal en sus colonias. Aparte de los tributos sobre determinados eventos, el aparato administrativo colonial contaba con otras fuentes para recaudar recurso; una de ellas es la denominada bula de cruzada, y que consistía en una autorización para comer carne los días viernes, no obstante, era de carácter voluntario.

Cree usted que es posible que un estado sobreviva sin cobrar impuestos porque?

No porque tanto el estado como una institución están creados para la sociedad las cuales deben afrontar determinados gastos  atendiendo así las necesidades de las personas por lo cual debemos contribuir con el pago de los impuestos en tiempo y forma

LA ECONOMIA MUNDIAL

QUE ES LA ECONOMIA MUNDIAL:  Es la suma de las economias de todo el mundo que se sustentan en la produccion bruta de todos los sectores mundiales.
Para hacer mas entendible esta definicion es conveniente clasificar la produccion y demas variables de la economia por continentes y luego por paises.

POLITICAS TRAZADAS POR EL F.M.I PARA LOS PAISES SUBDESARROLLADOS

El Fondo Monetario Internacional es una organización internacional; sus países miembro se han obligado por contrato, a cumplir determinadas reglas, a cooperar en cuestiones de política monetaria internacional y de flujos de fondos y a cooperar financieramente entre sí para superar déficits en la balanza de pagos. De esta manera se quiere cooperar con el crecimiento del comercio internacional y así lograr un elevado nivel de empleo y de ingreso real. La fundación del FMI tuvo mucho que ver con la fundación simultánea del Banco Mundial, su organización hermana para la financiación del desarrollo.

Con propuestas norteamericanas y británicas (Planes "White" y "Keynes") se unieron los enviados de 45 naciones en la "Conferencia Monetaria y Financiera Internacional de las Naciones Unidas y Asociadas" en julio de 1944 en Bretton Woods (Estados Unidos) - de ahí el nombre "Sistema de Bretton Woods". La organización monetaria internacional de post - guerra surgió de ese acuerdo y tuvo vigencia hasta 1973. En el Sistema de Bretton Woods, las paridades entre las monedas jugaban un rol central. En diciembre de 1945 tomó vigencia el Acuerdo del FMI y desde entonces fue modificado tres veces en 1969, 1978 y 1992. El FMI tiene asiento en Washington D.C., en los Estados Unidos.

Con la delegación de las políticas cambiarias al FMI, los países miembros querían evitar los errores cometidos durante los años 30. En esa época, los países devaluaron con frecuencia para mejorar sus términos de intercambio, lo que se llamó la política de "empobrecer al vecino" ("beggar thy neighbour"). El respaldo del FMI sirve para que el comportamiento ante problemas de balanza de pagos sea cooperativo. Con llamado Sistema de Paridades, estas reglamentaciones funcionaron bien durante mas de dos décadas.

 EL ENCAJE BANCARIO 

El encaje bancario es ese porcentaje de recursos que deben mantener congelados los intermediarios financieros que reciben captaciones del público. Ellos pueden mantener estas reservas ya sea en efectivo en sus cajas, o en sus cuentas en el Banco de la República.El porcentaje de encaje no es el mismo para todos los tipos de depósito (cuentas de ahorros, cuentas corrientes, CDT, etc.). Ese porcentaje varía, dependiendo de la mayor o menor liquidez que tenga el depósito. Por ejemplo, las cuentas corrientes tienen un encaje más alto que los demás tipos de depósitos, pues los usuarios de estas cuentas pueden retirar su dinero en cualquier momento y sin restricciones, lo que no ocurre con el dinero que se encuentra invertido en CDT o en las cuentas de ahorros.

COMO FUNCIONA

La Constitución Nacional le asigna al Estado la tarea de planeación, regulación y control sobre las diversas actividades productivas y comerciales, en defensa de los intereses generales de los particulares respetando el principio de la propiedad privada.

Con la transición de las  políticas económicas proteccionistas a las de liberalización, apertura, modernización y descentralización, como parte de la denominada globalización y del nuevo ordenamiento económico mundial, se replanteó el papel del Estado en los esquemas económicos nacionales.

Ahora el Estado es menos intervensionista, dando más campo de acción a la iniciativa privada, lo que explica los programas de privatización que caracterizan los actuales procesos de apertura económica, donde el Estado, en forma gradual, entrega al sector privado el desarrollo de actividades que antes eran de competencia exclusiva del sector público u oficial, en campos básicos como la salud, educación, servicios públicos, vías, ferrocarriles, aeropuertos y telecomunicaciones.

De todas maneras, el sector público, a través de las autoridades nacionales, departamentales y municipales, conserva la misión de regulación y de control o vigilancia sobre los sectores económicos, en cumplimiento de la norma constitucional de defensa de la honra, vida y bienes de todos los colombianos, aunque la tendencia es que cada día el sector privado asuma más tareas productivas y comerciales, mientras el Estado interviene menos, lo que implica la reducción del tamaño del sector público.

QUE SON LAS OPERACIONES DE MERCADO ABIERTO 

Las Operaciones de Mercado Abierto (OMAs), son unos de los instrumentos de política monetaria más importantes que el Banco Central de Venezuela tienen a su disposición, para regular el medio circulante, acorde con las necesidades del país y del objetivo de estabilidad de precios.

Las operaciones de mercado abierto son transacciones de compra-venta de títulos públicos realizadas por el Banco Central. Dichas operaciones constituyen el principal instrumento de que dispone el Banco Central de cada país para desarrollar su política monetaria. En el caso venezolano, los títulos públicos utilizados en las operaciones de absorción son títulos emitidos por el Banco Central y no por la República, por lo tanto el costo de la colocación de los mismos recae en el ente emisor.

Las operaciones de mercado abierto de venta de bonos se considera política monetaria contractiva (reduce la cantidad efectiva de dinero que circula abiertamente), mientras que la compra de bonos se considera expansiva (el efecto opuesto).

EL DINERO BANCARIO

QUE ES EL DINERO BANCARIO: Expresión utilizada en Macroeconomía, a nivel de los agregados económicos y monetarios. Está constituido por el total de depósitos a la vista existentes en un momento determinado en los bancos comerciales.
El Dinero Bancario es cuantitativamente más importante que los billetes y monedas en circulación, por cuanto la mayoría de las transacciones se realizan por medio de cheques.
El Dinero mantenido en depósitos a la vista permite a los bancos otorgar préstamos utilizando dichos depósitos, lo que hace aumentar la cantidad de dinero existente en la economía.
En otras palabras, los depósitos permiten a los bancos crear más Dinero. Esto se basa en el hecho de que los cuentacorrentistas no retiran sus depósitos simultáneamente y, a su vez, a los bancos se les faculta a mantener como Encaje sólo una fracción del total de los depósitos.
CARACTERISTICAS PRINCIPALES DEL DINERO BANCARIO: Se dice que desde el periodo neolítico se pudo disponer de varios tipos de mercancías y son:

ACEPTACIÓN UNIVERSAL: El dinero tiene que ser una mercancía deseable por todas las personas
DIVISIBLE O DISPONIBILIDAD: El dinero debe ser fraccionario en unidades convenientes; de modo que puedan pagarse en todo tipo de transacción

CONVENIENCIA Y FÁCIL DE TRANSPORTAR: Debe ser fácil y rápido de usar

DURADERO O INCORRUPTIBLE: El dinero debe durar un periodo de tiempo razonable antes de deteriorarse y gastarse

DE DONDE SALE EL DINERO BANCARIO: Sale de los bancos por medio del depósito de cheques que realizan los clientes

CUALES SON LOS LÍMITES PARA EMITIR LA MONEDA: Se trata de mantener la inflación en una cifra razonable y manejable, el límite de emisión neta será la cantidad más alta que es posible sin que se supere la tasa de inflación deseada.

También si lo que se desea es financiar un gasto enorme, como ocurre en una guerra, el límite lo pondrán las necesidades bélicas, sin que importe la inflación que se provoque. En estos casos extremos es normal que haya tasas de tres o cuatro dígitos.

Si el objetivo es relanzar la economía para salir de una crisis que promete ser profunda y larga, entonces es posible que haya un cierto compromiso entre la tasa de crecimiento y la superación del límite de inflación considerado normal.

LA FILOSOFIA Y LA DIMENSION SOCIAL DE LA PERSONA

LA FILOSOFIA Y LA DIMENSION SOCIAL DE LA                          PERSONA

En el siglo V antes de Cristo ocurrió una circunstancia histórica que provocaría, en opinión de muchos autores, un cambio radical en la manera de pensar de los griegos; fue la instauración en Atenas de la democracia. La práctica de este nuevo sistema político creó nuevas necesidades intelectuales al estamento gobernante ateniense. Ya no bastaba con una formación deportivo-militar de los jóvenes, sino que de repente se necesitaron personas que supiesen hablar en público en los debates políticos, personas, en suma, que, por supuesto, precisaban de un mayor nivel cultural.

Después de la muerte de Alejandro Magno, su imperio se desmembró. A la crisis política de la época helenística siguió una profunda crisis económica. A nivel cultural esto se tradujo en un mayor interés por los temas relacionados con el espíritu. Eso significa en filosofía un retorno a los orígenes: un nuevo acercamiento a las antiguas religiones orientales.
La filosofía y su objeto
El objeto de la filosofía, según Epicuro, es la búsqueda de la FELICIDAD, y ésta se ve siempre relacionada con la 'libertad'. Para ello se postulan una serie de conocimientos liberados.
a) Ningún temor a los dioses
b) Ningún temor a la muerte
c) Es fácil lograr y procurarse el límite de los bienes
d) El límite de los males tiene breve duración
e) Autonomía del sabio.

Es una consecuencia de lo anterior, basándose también en el 'quadrifármaco': el primer bien y criterio de valoración es el placer. Dicho 'placer' deriva del concepto de SERENIDAD del sabio. Pues según Epicuro la principal norma de la naturaleza consiste en bastarse a sí mismo, o sea, en la 'moderación'. De esta forma queda el hombre mismo convertido en autor de su valor moral. Las principales virtudes, según Epicuro son la AMISTAD y el SACRIFICIO, ya que es más dulce hacer el bien que recibirlo

La impresión que sacamos de entrada sobre este filósofo es que era un sofista, igual que todos los demás que se podía encontrar entonces por todas partes de Grecia ocupados en dar clases a los hijos de buena familia. La única diferencia de Sócrates en este aspecto con el resto de los sofistas consiste en que él no cobraba por sus enseñanzas. Básicamente lo que Sócrates le echaba en cara a sus colegas era que mezclasen una cosa tan espiritual como la sabiduría con algo tan material y cotidiano como el dinero.

l que Heráclito un siglo antes, Sócrates pensaba que para alcanzar la sabiduría habla que empezar estudiándose a sí mismo. Ahora bien; esa investigación sobre la propia personalidad llevaba a Sócrates a lo que se ha dado en llamar ‘docta ignorancia’, es decir, a la conclusión de que debía dudar de todo lo que había aprendido por medio de los sentidos y de lo cual, en definitiva, NO SABIA NADA,  ni  liberado el espíritu de todas las posibles ideas erróneas que pudiera haber (mediante la ‘duda metódica’ o ‘docta ignorancia’), la única forma de llegar al conocimiento, según Sócrates, era mediante la ‘mayéutica’, o arte de la partera. Suponía Sócrates que, como todos habíamos tenido varias vidas anteriores (creía, pues, en la transmigración de las almas), en alguna de ellas deberíamos haber estado en contacto con la ‘verdad’; lo que pasaba era que en el curso de las diferentes reencarnaciones la habíamos olvidado. Se trataba, pues, simplemente de recordar; para eso servía precisamente la ‘mayéutica’: para facilitar el recuerdo de todo aquello que teníamos olvidado en las profundidades de nuestra mente. Sócrates pretendía conseguir que sus discípulos descubriesen por ellos mismos la verdad, haciéndoles a tal efecto las preguntas adecuadas

Igual que los pensadores más antiguos, Sócrates buscaba ‘lo universal’, la razón divina que lo explicaba todo, pero, a diferencia de ellos, a él no le interesaba ningún ‘arjé’ físico, puesto que, como hemos visto, desconfiaba de todo lo material. Por eso se dedicaba a investigar exclusivamente acerca de la moral en el hombre y en la sociedad. En esto, por supuesto, coincidía plenamente con los sofistas. Y, como partía supuestamente de cero, el único método científico posible era la inducción

Volvemos a encontrarnos con el pensamiento de los sofistas, y concretamente con su apreciación de la ‘ciencia’ como una cosa práctica, pero también podemos remitirnos a pensadores más antiguos (como, por ejemplo, Empédocles, que se refiere igualmente a la reciprocidad de la actividad y de la capacidad mental).

b)   Ninguno peca voluntariamente; la culpa es error por ignorancia.

  Disposición preliminar:

POSITIVA (dominio de sí, temperancia)

 NEGATIVA (impulsividad, intemperancia).

Dado que nada se puede demostrar -en esto Sócrates es sin duda un sofista igual que los demás-, si alguien hace lo que no debe, no tiene culpa, ya que no sabe lo que hace. No obstante, vemos cómo Sócrates reconoce que hay personas más predispuestas al bien que otras, unas que se dominan más a sí mismas, y otras que resultan ser más impulsivas, y eso podría tener influencia.

Para estos autores, al igual que para Sócrates y Platón, la FILOSOFIA equivale a la VIRTUD, pero ellos contemplan tres tipos de 'virtud':
a) Natural     FISICA
b) Moral      ETICA
c) Racional   LOGICA
La lógica, según los estoicos, consta de dos partes:
a) RETORICA  (buena expresión de los razonamientos)
b) DIALECTICA  (recta discusión en los discursos de preguntas y respuestas).
El conocimiento, al cual habrá que aplicar esta lógica, se basa en cuatro características:
a) Receptividad de la razón
b) Sensación   memoria    experiencia
c) Anticipaciones (PROLEPSIS)
d) Representaciones (fantasía).
La física estoica es en parte similar a la epicúrea. Se basa en dos afirmaciones: la corporeidad de todo ente y la compenetración de los cuerpos, de las que se derivan dos principios inseparables:
a) Pasivo (MATERIA)
b) Activo (CAUSA o FUERZA DIVINA)
Las conclusiones generales sobre la naturaleza son similares a las de los filósofos presocráticos:
Panteísmo (unidad de Dios y el mundo)

Retorno cíclico del Universo.

Hay, según los estoicos, un impulso primordial en los animales: la conservación del propio ser. En el HOMBRE se añade a esto la RAZON. De ahí que el fin del hombre consista en buscar la armonía de la vida, intentar liberarse del carácter perturbador de las pasiones. Esa 'imperturbabilidad' sólo la consiguen algunos sabios, dado que la virtud es una disposición interna, una especie de facultad individual, como ya había afirmado Sócrates. Las cosas, en sí, se dividen en tres almas por cada cuerpo hay (BUENAS, MALAS e INDIFERENTES). Estas últimas a su vez pueden ser 'preferibles', 'rechazables' o 'neutras'. Las acciones, por otra parte, pueden ser 'rectas' o 'culpas', pero todas son respetables: son tareas

  Platón define al hombre como aquel que usa de su cuerpo, es decir, que él identifica al hombre con el alma. El alma es, opina, lo único importante, nuestro vínculo con el mundo de las ideas, y el cuerpo no es más que el vehículo que el alma utiliza para moverse por el mundo de las cosas. Y, dada la primordial importancia del alma en el ser humano, Platón procede seguidamente a estudiarla, descubriendo que tiene tres partes o, mejor dicho, que hay  de ser tres, pues 3 es el número pitagórico del espíritu): racional, pasional y apetitiva. El ‘alma racional’ alberga la inteligencia y es la que está más cerca de las ideas. De hecho, es la única de las tres que sobrevivirá después de la muerte del cuerpo. El ‘alma pasional’ domina los sentimientos y las pasiones, que pueden ser positivas o negativas según se dirijan más hacia lo espiritual o hacia lo material.

 Que el ‘alma racional’ es inmortal se demuestra, según Platón, por la generación recíproca e infinita de los contrarios, o ‘ley cíclica’ que exige que siempre haya algo vivo en el universo. Si esto no fuera así, no podríamos tener reminiscencia de las vidas anteriores, con lo cual toda la teoría platónica del conocimiento se vendría abajo. Por otro lado, según el comportamiento que haya observado el ‘alma pasional’, según que ésta haya estado más apegada a lo espiritual o a lo material, el hombre recibirá después de la muerte del cuerpo su premio o su castigo respectivamente, de acuerdo con el siguiente esquema:

 Por tanto, las almas que han estado en vida del cuerpo más en relación con lo espiritual que con lo material serán las únicas que podrán, una vez muerto éste, quedarse en el mundo de las ideas para siempre ; las otras estarán condenadas a vagar de cuerpo en cuerpo hasta que hayan conseguido alcanzar el grado de purificación necesario. Se comprende entonces que en opinión de Platón, en consonancia con Sócrates, los pitagóricos y tantos otros filósofos anteriores, la FILOSOFIA constituya para el ser humano el único vínculo posible con el mundo de las ideas, el único camino de purificación y salvación. Esta tendencia filosófica proviene de discutir los fallos de la 'teoría de las ideas' de Platón, que ya según Aristóteles, como hemos visto, conducían a la imposibilidad de todo conocimiento divino y humano. Hubo varias escuelas escépticas

    Las funciones del Estado, según Aristóteles, son tres: deliberativa (guerra, paz, alianzas y tratados), magistraturas (pena de muerte, exilio, confiscación, rendimiento de cuentas de los magistrados) y justicia. El objeto de dicho Estado no es otro que la educación del ciudadano, en los siguientes aspectos:

a)    El justo medio

b)   Lo posible

c)    Lo conveniente.

Como buen romano, Cicerón no tiene ideas originales, pero asume eclécticamente las ideas de las ideas de diversos filósofos griegos, dando así una muestra de su exquisita erudición. Su método filosófico, en efecto, consiste en la discusión de los argumentos de las diferentes escuelas

Para distinguir lo verdadero de lo falso, Cicerón se guía por su 'sentido común'. Después de esta operación de selección quedan las siguientes doctrinas:
a) Existencia de Dios:
Conciencia natural
Providencia
b) Alma espiritual e inmortal
c) Espontaneidad de la voluntad
d) Norma de conducta: seguir la naturaleza propia, en armonía con la naturaleza universal..
e) Ley natural fundamentada en la razón
f) Virtud racional y voluntaria
g) Concepto de 'lo honesto
La razón en su osadía también requiere método, porque al descubrir libertades, estas deben limitarse de acuerdo con el método, clave básica para comprender lo que la Ilustración tiene de propio y paradójico. Paradójico al clausurar el momento cultural iniciado en el Renacimiento y al abrir otro momento hasta hoy. En ese sentido, la Ilustración es un humanismo (no ya en el sentido de mejor manifestación en las experiencias literarias y artísticas) al buscar su mejor expresión en la lucha por los derechos del hombre; en lo filosófico y científico, al indagar por la instauración científica de las comprensiones humanas tomando puesto en los saberes científicos positivos. Historia, etnología, filosofía de la cultura y hasta sociología empiezan a desarrollarse y abrir sus posibilidades en la irrupción misma del conocimiento

La crisis que este hecho histórico generaría, no quedaría circunscripto a teorizaciones en el marco de las nacientes ciencias sociales, sino que también darían lugar a reflexiones filosóficas y sociales, además de experiencias concretas de organización política, social y económica que solo comprendidas en su conjunto, pueden considerarse como el piso sobre el cual se fueron constituyendo verdaderas corrientes con influencia en la historia concreta del mundo entero durante los siglos XIX y XX. De esta manera, socialismo utópico, liberalismo, marxismo, anarquismo, socialcristianismo, fascismo, socialdemocracia, neoliberalismo, comunitarismo, etc., se constituirán en algunas de las corrientes sobre las que reflexionaremos en próximas entregas.

  

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